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Les bonheurs et malheurs de faire de la recherche en science historique

Antoine Duval

A quoi bon faire de la recherche en histoire ? Après tout, on sait déjà tout, non ? Pour nombre de non-initiés, la recherche historique, tant dans ses enjeux que dans sa méthode, reste très floue. A quoi ressemble réellement le quotidien d’un chercheur ? Et pour quoi faire ? C’est à cela que ce billet tente de répondre.

Gandalf exhumant les archives de Minas Tirith
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Faire de l’histoire avec des photographies, tout un regard !

Lucille Saillant

Les photographies font parties des nombreuses sources disponibles pour les historiens. Comme tous les documents iconographiques, on déplore souvent leur utilisation superficielle comme de simples illustrations. Les photographies, peut-être par leur proximité dans le temps avec nous, font ainsi rarement l’objet d’analyse au cœur des recherches historiques, en dehors des travaux spécifiques à l’histoire de la photographie. Pourtant, tout comme les peintures, les enluminures, le dessin de presse ou encore les cartes, les photographies méritent d’être considérées comme une source à analyser, tout autant que les contextes historiques ou les évènements qu’elles permettent de mettre en image. Elles peuvent apporter à toutes les recherches, en plus d’être un sujet en soi.

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De la prépa à la recherche en histoire

Sarah Kergus

L’université peut pour certains étudiants être synonyme de liberté et de réel basculement dans la vie d’adulte. Pour d’autres, cela peut s’apparenter à un vrai saut dans le vide où l’on craint de se perdre. Mais dans la majorité des cas, ce grand saut se fait dès la fin du lycée. Mais qu’en est-il pour les étudiants qui font une entrée tardive à l’université ? Ce billet est destiné aux personnes qui, comme moi, se destinent à intégrer la fac qu’à partir de la licence 3 ou du master et qui ont peur de se retrouver démunis ou en retard par rapport aux autres. Spoiler alert : pas de panique on s’en sort très bien !

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L’aristocratie dans la Compillation des cronicques et ystoires des Bretons de Pierre Le Baud

Mélodie Le Du

La Compillation des cronicques et ystoires des Bretons datant de 1480, écrite par Pierre Le Baud, est une des chroniques retraçant l’histoire de la Bretagne des origines, jusqu’au présent. Pierre Le Baud est un historien, compilateur et peut-être historiographe, il serait né en Mayenne, c’est aussi un ecclésiastique. L’objectif est politique, le XVe siècle est le commencement des revendications nationales des ducs bretons. Il y a une volonté de se créer une histoire radieuse comme le royaume de France. Les recherches sur cette chronique portent principalement sur l’aristocratie, partie de la population très présente dans la chronique. Pierre Le Baud a écrit cette chronique pour Jean de Derval, un grand aristocrate breton, grand collectionneur de livres. Il fait aussi partie de la famille de Jean de Derval, il est donc l’auteur privilégié pour cette chronique. La duchesse Anne de Bretagne a aussi commandité des œuvres à Pierre Le Baud, il était aussi proche de l’entourage ducal.

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« Dark tourism » : réflexions sur une visite à Terezín

Bleuenn Bidois

Photo de couverture : Panneau dans la ville de Terezín ©Bleuenn Bidois 2025

Une visite « touristique » qui questionne

Il est des lieux que l’on n’aborde jamais tout à fait en touriste ordinaire. Terezín, ancien ghetto et camp de transit mis en place par les nazis au sein du protectorat de Bohême-Moravie (aujourd’hui République tchèque), en fait partie. Avant même d’y mettre les pieds, je savais que je n’y allais pas pour « visiter », mais pour essayer de comprendre, de tenter, à mon échelle, de saisir ce que ce lieu continue de signifier aujourd’hui.

Mais une fois sur place, cette démarche, aussi sincère soit-elle, a été mise à l’épreuve par la réalité du site : les billets d’entrée, les parcours fléchés, les panneaux explicatifs standardisés… Je me suis alors trouvée dans une posture ambivalente, à la fois en quête de compréhension mais en même temps réduite à mon rôle de visiteuse, un décalage qui m’a troublée. 

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Les inspirations historiques et médiévalistes dans le jeu vidéo The Legend of Zelda

Mélodie Le Du

The Legend of Zelda existe depuis presque quarante ans et attire de nombreux joueurs à travers le monde. Dans le premier opus de la série, on incarne Link, qui doit sauver la Triforce, une relique sacrée dotée d’un grand pouvoir et la princesse Zelda, même si cette dernière a un rôle actif. Elle sépare la Triforce pour éviter que l’antagoniste, Ganon, s’en empare. Cette licence phare de l’entreprise japonaise Nintendo créée par Shigeru Miyamoto et Takashi Tezuka était initialement inspirée d’un Moyen Âge occidental fantasmé. Les créateurs sont japonais et n’ont pas forcément la même vision du Moyen Âge occidental que les occidentaux, ce qui est intéressant à analyser. Le médiévalisme est très important dans ces jeux, on le retrouve dans de nombreux éléments, les personnages (chevalier, princesse), les lieux (château fortifié)… Le médiévalisme est le fait d’interpréter l’époque médiévale avec notre vision actuelle, dans les livres, films et ici, jeux vidéo. Ce concept est rendu populaire par John Ruskin au XIXe siècle. Depuis plusieurs années, les producteurs du jeu s’intéressent davantage à l’orient médiéval (voire des périodes plus anciennes) et l’incorporent dans leurs jeux. Cet article évoque certaines inspirations historiques que l’on peut retrouver dans The Legend of Zelda. Certaines sont évoquées par les développeurs.

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Deux années dans les hasards du Fonds Ancien

Tom Morillon

Vitrine de l’exposition “Observer les étoiles : d’Aristote à Jules Vernes”, au Fonds Ancien.

Il y a deux ans, j’ai découvert l’existence du Fonds Ancien de l’Université Rennes 2. C’était à l’occasion d’une exposition préparée entre enseignant et étudiants, dont je faisais partie. Dans le cadre de ce projet, nous avons consulté de vieux ouvrages au Fonds Ancien, qui étaient destinés à être présentés au public. Cette brève expérience de médiation culturelle s’est révélée particulièrement enrichissante. Ma licence en poche, j’ai postulé pour y travailler à côté de mes études.

Découverte et expérience du Fonds Ancien


À raison de trois heures par semaine, je me suis retrouvé plongé au milieu de quelque 34 000 ouvrages imprimés, datant de la fin du XVe siècle jusqu’au XXe ; soit 1,3 kilomètre linéaire de documents, rassemblés pour leur valeur scientifique, historique, artistique ou culturelle. Bien qu’il soit ouvert aux personnes extérieures à l’université, le Fonds Ancien attire principalement un public de chercheurs, apprentis ou confirmés — mastérants, doctorants, enseignants, etc. Naturellement, ces livres ne sont consultables que sur place, et ma mission consistait à sensibiliser les visiteurs à la manipulation de ces livres précieux. En 2024, pas moins de 700 ouvrages y ont été consultés.

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Le XXIe siècle manque-t-il de prophètes ?

L’affaire du prophète d’Avignon, une prophétie politique

En 1378, le Grand Schisme fut perçu comme un présage apocalyptique par de nombreux contemporains. Plus encore, il semblait donner raison à une prophétie formulée près de trente ans plus tôt. Depuis sa cellule à Avignon, où il était détenu pour suspicion d’hérésie, Jean de Roquetaillade avait annoncé cette crise majeure.

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Tom Morillon

Détail d’une miniature de saint Jean, debout devant le faux prophète, le dragon et la bête (England, BL Royal 15 D II The Welles Apocalypse, 1310)

L’affaire du prophète d’Avignon, une prophétie politique

En 1378, le Grand Schisme fut perçu comme un présage apocalyptique par de nombreux contemporains. Plus encore, il semblait donner raison à une prophétie formulée près de trente ans plus tôt. Depuis sa cellule à Avignon, où il était détenu pour suspicion d’hérésie, Jean de Roquetaillade avait annoncé cette crise majeure.

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Entre fiction et mémoire : visiter Terezín après L’Atelier du Diable

Bleuenn Bidois

Image de couverture : Touristes visitant la petite forteresse de Terezín ©Bleuenn Bidois 2025

Une « pizza-ghetto » ou un t-shirt portant l’inscription « Si Kafka avait survécu à sa mort, on l’aurait tué ici » ? Heureusement, cela n’existe pas — du moins pas encore. Ils sortent tout droit de l’imagination dérangeante et brillante de l’écrivain tchèque Jáchym Topol, dans son roman L’Atelier du diable1, Chladnou zemí en langue originale, publiée en 2009.

Dans le cadre de mon mémoire pour le master d’histoire, je travaille sur l’évolution de la mémoire du camp de Terezín de 1945 à nos jours, en particulier à travers les politiques mémorielles et les usages du passé en République tchèque. Mes recherches m’ont donc conduite à visiter Terezín, ancien ghetto juif et camp de concentration durant la Seconde Guerre mondiale.

Quand la lecture précède la découverte du lieu

J’ai découvert cette œuvre au cours de mes recherches sur la mémoire du camp de Terezín (République tchèque). Le roman ne raconte pas Terezín, mais parle de Terezín, et j’ai pensé que ce serait une parfaite entrée en matière avant de me rendre moi-même sur place. C’est donc en partie grâce à Topol que je suis « arrivée » à Terezín — littérairement d’abord, physiquement ensuite —, avec le sentiment étrange d’avoir déjà marché dans les pas de ses fantômes. À travers les yeux du narrateur, j’ai ainsi abordé Terezín non pas comme un simple lieu d’étude, mais comme un territoire hanté de mémoire, de silences et de manipulations. 

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L’abîme de la recherche

tw : ce billet aborde des terrains de violence extrême et de mort de masse.


Il n’est pas rare de commencer un enseignement en master avec un tour de table où nous présentons nos sujets de mémoire. C’est à cette occasion que j’apprends l’existence d’un concept qui mériterait d’être mieux connu. À travers la découverte du concept de « trauma vicariant », j’ai envie de discuter avec vous d’une partie des questionnements et des enjeux de santé mentale qui existent dans le milieu de la recherche en sciences sociales, trop souvent ignorés ou minimisés.

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